【社區】羅斯維爾（Roseville）遇害者兒子沉痛發聲 47年後仍拒讓「吸血鬼殺手」奪去母親名字
【羅斯維爾訊】一宗橫跨近半世紀的連環命案，近日再度引發社區關注與倫理爭議。居於羅斯維爾市（Roseville）的退伍軍人弗恩·J·米羅斯（Vern J. Miroth）日前公開撰文，回應1978年沙加緬度（Sacramento）惡名昭彰的「吸血鬼殺手」命案。他的母親、弟弟及堂兄當年皆慘遭殺害。面對今日真實犯罪產業對兇手的過度關注與商業化包裝，他指出：「我母親不只是受害人，她是有名字、有故事的生命。」
慘劇背景：家人三人同日遇害 命案震撼沙加緬度
1978年1月27日，一宗令人髮指的血腥命案在沙加緬度上演，震驚整個加州社區。當年僅6歲的傑森·B·米羅斯（Jason B. Miroth）與其母親伊芙琳·E·米羅斯（Evelyn E. Miroth）、表兄大衛·M·費雷拉（David M. Ferreira）一同在家中遭一名連環殺手入屋行兇。該名兇手名為理查·蔡斯（Richard Chase），因吸飲死者血液、肢解遺體，被傳媒稱為「沙加緬度吸血鬼」（Vampire of Sacramento）及「德古拉殺手」（Dracula Killer）。
命案最終共造成七人死亡，受害人年齡橫跨36歲至22個月不等。此案因手法極端殘酷而成為刑偵教材、心理研究及媒體再現的熱門題材。然而，家屬至今未獲足夠尊重與記憶空間。
倖存者首度以家屬名義發聲 強調受害者人性
弗恩·J·米羅斯於1978年時僅12歲，因外出求學倖免於難。如今年屆花甲的他，近日於社區媒體撰文，首度以受害者家屬身份公開回應。他寫道：「我的母親伊芙琳是夏威夷帕奧伊洛（Pa‘auilo）人，在檀香山聖方濟修道院女校（St. Francis Convent）畢業後取得法律秘書資格，搬到沙加緬度生活。她熱愛烘焙，最愛做的是葡萄酒蛋糕。」
他指出，自己多年來一直壓抑哀痛，卻不願再容忍兇手名聲壓過母親身分：「當代社會記得的是『吸血鬼』，卻不再記得伊芙琳、傑森與大衛。」
講座展示屍照惹爭議 主辦方未預先告知家屬
事件導火線為2025年3月沙加緬度克雷斯特劇院（Crest Theatre）一場名為「殺手心理學」（Psychology of a Murderer）的座談。講者為鑑識心理學家瑞秋·托爾斯博士（Dr. Rachel Toles），以理查·蔡斯案為例，進行犯罪行為分析。
根據米羅斯敘述，現場不僅長時間展示兇手肖像，更播放包括懷孕死者特莉莎·沃林（Teresa Wallin）在內的命案現場影像。他表示：「這些影像公開展示，對我而言是重新開啟傷口，我母親與弟弟的死亡從未是教材。」
他強調，雖法律上主辦方可使用公開資料，但缺乏知情同意與倫理審核機制，對家屬而言是重大冒犯。
真實犯罪熱潮席捲社群 家屬質疑「消費悲劇」
近十年間，隨著串流平台與播客風行，真實犯罪題材廣受歡迎。包括《怪物：達莫殺人魔》（Dahmer）等劇集屢創收視高峰。沙加緬度地區亦曾有團體提出「吸血鬼殺手主題鬼屋」，最終因社區與罹難家屬反對而胎死腹中。
米羅斯指出，儘管法律保障言論自由，但當節目製作人將兇手包裝為「心理學教材」、「異常個體」，卻不提供足夠空間記住受害者人性與家庭，他們所做的不過是「美化罪惡、淡化人命」。
受害者名字幾乎被歷史抹去 家屬重申記憶權
弗恩·J·米羅斯指出，即便他母親與弟弟的死亡被反覆提及，卻從未以「伊芙琳」與「傑森」稱呼，媒體與書籍一律以「某受害人」或「某案家庭」處理。他認為，這種模糊處理方式無助於尊重與記憶。
「我的家人不是數字，也不該是附屬於兇手名下的注腳。伊芙琳是位曾努力在加州教育機構工作的母親；傑森才六歲，他愛玩拼圖和汽車玩具；大衛則是個聰明早熟的男孩。」他一一訴說，盼社會以完整人名與故事回應歷史。
專家呼籲建立媒體倫理界線 受害家屬應納入內容審議
針對真實犯罪議題的爭議升溫，部分媒體倫理學者與法律專家呼籲，相關內容製作應主動聯絡罹難者家屬，建立知情同意機制。哈佛大學新聞倫理研究中心報告曾指出，若未經同意播出敏感畫面，將可能引發「次級創傷」效應，並持續傷害生還者與罹難者家族。
對此，米羅斯建議：「若有製作人或講師真誠希望討論命案，應先問問受害者後人是否願意提供資料，而不是自行決定展示哪些畫面。」
社區教育機構應納入受害者記憶建構
目前沙加緬度地區少有針對受害者歷史設立紀念專區或教育內容。部分中學在刑事心理課程中介紹「吸血鬼殺手」時，亦未觸及受害者身分與背景。米羅斯呼籲，地方教育單位應設立受害者記憶機制，例如透過資料展板、教案內容補充等方式，還原生命全貌。
他強調：「我們不是要求遺忘案件，而是要求正確記錄每一位死者曾經存在過。他們不是陰影裡的血跡，是曾經擁有名字與夢想的人。」
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小結
此次由罹難者兒子弗恩·J·米羅斯發出的呼籲，不僅喚起對1978年命案的重新認識，更引導社會反思真實犯罪產業與受害者記憶之間的倫理關係。當「兇手形象」逐漸被消費為娛樂時，家屬所承受的持續傷痛被忽略，亦反映公共記憶中對「誰值得被記住」的選擇性遺忘。未來若地方教育、媒體與活動主辦單位能在尊重與告知原則下建立內容邊界，或許才能真正實踐「記住歷史」的初衷。
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